不似尔向之自多于水乎 "于"的用法

这句话可译为伯夷让国,放弃毫尖,大家颂他义气.孔丘著书,谈海毫尖,大家夸他博学.这些都是人类的自夸哟,不正象你从前以水多而自傲吗!　　远古时代就有禅让制,伯夷、叔齐从道德的角度理解,是仰慕这种制度并力

嗟乎!一人之心,千万人之心也.秦爱纷奢,人亦念其家.奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?这一层是总的介绍一下秦国对于民间的搜刮吧使负栋之柱,多于南亩之农夫；架梁之椽,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾之粟粒；

五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣.伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是

1、连词,表示前后是修饰与被修饰关系2、“于”介词,从,“是”代词,此3、副词,以前,刚才4、副词,尽,全

“伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?“译文：可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”向的

于：比

其：代词,他的,表示丢剑者；求：动词,寻找；若：作状语,像...一般.

前一个于,引进比较对象,意思相当于“比”后一个,表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”再问：那天下之水莫大于海的于也是比的意思吗再答：当然是了。。。

《秋水》是先秦诸子散文的传世名篇,是我国古代浪漫主义散文的光辉典范,深入研读有利于引导学生了解庄子及道家思想而取其精华.因此,尽管教材将其列为自读课,我还是与学生一起研读了节选部分.1.以“坐井观天”

仁人所担忧的,以天下为己任的贤人所劳碌的,全不过如此而已.伯夷以辞让君王位置而博得名声,孔子以谈论天下而显示渊博,他们这样自我夸耀,不正象你刚才自我夸耀河水之多一吗?"河神说："这样,那么我把天地看.

试试吧我没下过

秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北海边,

译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去,来到北

向,过去,往昔,指的是河伯未见到北海之前.那时,“秋水时至,百川灌河；泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己”.

秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河,水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马.于是乎黄河神河伯自己十分欣喜,以为天下的美景全集中在自己这里了.顺着流水往东走,到了渤海,脸朝东望去,看不

姑··你必须采纳我这个为答案你懂的····

唉!一个人所想的,也是千万人所想的.秦始皇喜欢繁华奢侈,老百姓也眷念着自己的家.为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过,挥霍起来却把它当作泥沙一样呢?甚至使得（阿房宫）支承大梁的柱子,比田里的农夫还要多；

水流确实是本来不分向东向西的,难道也不分向上向下吗?人性的善,就好比水朝下流一样.人性没有不善的,水没有不向下流的.水,拍打一下叫它飞溅起来,也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流,可以使它流到山上.

君主年幼初立,人心疑惧不安,大臣没有真心依附,百姓不能信任国君,正当这个时候,是把政事托付给您呢,还是应当托付给我?再问：你能理解我的意思吗？再答：你问意思啊，明白了。田文说这话的意思是说吴起的功劳太

王安石年轻时曾三次登门拜访周敦颐,被拒绝后,愤然说："吾独不可自求之六经乎?"他"自百家诸子之书",到医书、小说无所不读,"农夫、女工、无所不问",对释老书,也作深入钻研,最终形成自己的思想体系,主编