从哲学作为一种生活方式的角度谈谈你对哲学之于人生及学习的理解与看法

确实马哲是自相矛盾的.其根本理论是“世界是物质的”,然后又说“不存在绝对真理”,这直接否定了自己的根本理论.理论和学问除了让人学习就是让人质疑的.当然我觉得马哲的一些认识和方法论还是很有借鉴的地方.学

实践是人们改造客观世界的活动.而读书只是改造我们的主观世界,并没有使客观事物发生具体形态的变化,所以读书不是一种实践.

本质区别：西方以人为本,中国以社会为本.西方研究科学、技术、政治、经济,都是为人服务；中国研究治人之术,是为社会服务,本质是为掌权的少数人服务.哲学家的区别：西方哲学家以独立的人格提供自己的思想；中国

哲学之于人生：事物都是运动发展的,世界在不断的向前发展,人的一生也不会一成不变,所以我们要有长远的目光.哲学之于学习：可以用量变和质变的知识来回答.知识就是要积少成多,积沙成塔,是一个由量变而产生质变

生命是物质的一种内在本性.因为这个世界的物质本质上是统一的,也是连续的,它们的运动本质上也只有一种,那就是相互压迫,一切存在物都是在反抗周围物质的压迫中存在的,正是这种本性,局部物质才有可能地反抗中组

正确处理改革力度与群众承受程度的关系,是中国作为“后发型”国家在发展过程中难以避免的客观需要.一方面,我们正在从小农经济为主的社会向现代工业化社会转变,经济全球化的大潮,等不得我们在工业社会喘息停留一

人的价值就是不断地渴望,不断地给予,渴望是心灵的感受和收获,你可以用眼睛看,用耳朵听,用心去领会,而不仅仅是占有；给予就是学会去报答,学会去理解,学会去关爱他人,热爱自然.其实人真正的价值并不是别人对

如果从社会发展的角度,去看今天的网络文化,你可以感受到社会的进步,中国的进步；如果从哲学的角度,去看网络文化的话,唉,那就只能说：是一个客观事物,必将按照客观事物的发展规律发展下去.

“青出于蓝而胜于蓝”语出《荀子·劝学》,原意指通过学习可以提高；但作为成语,它已经转指儿子胜过老子、徒弟胜过师傅、后辈胜过前辈……区别在于忽略了荀子特意强调的“学习”这一条件!常用时作为客气话似乎仅凭

奇迹[miracle;wonder;marvel]（qíjì）极难做到的、不同寻常的事情、不平凡的业绩、不可多得的墨迹,却做到了!个人认为的另一种解释,事物的发展超出人们的事先预料之上,或是事物的产生

在马克思主义自由观中,无论是对于族类存在物的人来说,还是对于个体存在物的人来说,自由都具有根本性的或本体性的价值与意义.对于人的个体来说,当他或由于自身的原因,或由于社会的原因,其思想与行为不能自我决

人生一刹那也不会停留.心如直弦.一切真实入建议有智者应亲闻佛法妙义阿难恳切的纠正说：“人生活百岁,不解生灭法,不如生一日,而能了解之.”孔子曰：朝闻道,夕死可矣再问：具体解释从人的出生到死亡整个过程中

随着世界经济多极化格局的形成,美元和美国经济一统天下的时代将再一去不复返.美国金融危机对世界经济的影响在世界经济的稳步复苏中将在不受影响.

本体是本源智慧中三者之一,本体、本质、本原三位一体就是本源智慧.本体本体由本来、本位、本能三位一体组成,它是事物的原在动力,即动力因.是科学研究量子力学及佛学的主要方面,狭义性的概念特指人的肉体或自身

我是我.我还是我.我不能不是我.我不是我我是什么我?所以说,我是我.不能改变的我.

人是怎样适应和影响环境的影响：斗争适应：妥协希望采纳

个人认为不冲突,易经中体现了相当大的宇宙观,大智慧.而绝非译文如此简单.易经中的智慧体现在变数上,探索宇宙的规律.所以易经可以窥探天地奥秘,洞察世间真理.易经讲求阴阳平衡,儒释道可以在一起并存,更能体

这个说法夸大了意识的能动作用.人具有意识的能动作用,能发挥主观能动性,因此,正确的意识通过实践能改造客观世界,从这个意义上来说,人定胜天有一定的合理性.但自然界有其客观性和规律性,我们在改造世界的过程

吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭

1、量变引起质变,人的机体一直损耗损耗,这种量变引发了生命结束这种质变.2、新事物取代旧事物,旧事物的灭亡新事物的开始.