从哲学的角度看待挫折

本质区别：西方以人为本,中国以社会为本.西方研究科学、技术、政治、经济,都是为人服务；中国研究治人之术,是为社会服务,本质是为掌权的少数人服务.哲学家的区别：西方哲学家以独立的人格提供自己的思想；中国

生命是物质的一种内在本性.因为这个世界的物质本质上是统一的,也是连续的,它们的运动本质上也只有一种,那就是相互压迫,一切存在物都是在反抗周围物质的压迫中存在的,正是这种本性,局部物质才有可能地反抗中组

商品的价值是变化的；这种变化是符合事物发展规律的.当供过于求时,价值往下降；当供低于求时,价值往上涨.黄金是商品之一,自古以来就备受众投资者青睐.当投资人认为黄金的价值低于将来预期价值时,他们认为的投

从天文学的角度怎么看待佛教的理论天文学是关注和探索研究宇宙物质实体,及其相关关系的一门科学学问.它是物理学的一个分支,其实就是地球外的物理学.物理学是一门物质的实体实质科学学问,物质,它的各种本质是不

人的价值就是不断地渴望,不断地给予,渴望是心灵的感受和收获,你可以用眼睛看,用耳朵听,用心去领会,而不仅仅是占有；给予就是学会去报答,学会去理解,学会去关爱他人,热爱自然.其实人真正的价值并不是别人对

第一,易经是一门学问,他是客观的,你信不信,学不学他就在那里,没有一个学习易学的人,急于向你推广易学.所以他不是宗教.第二,佛学是宗教,有着膨胀和推广的属性,教徒总是想着推广和普及佛学,以便拯救世人,

1.运用所学哲学知识,分析实现中国梦的三条路径体现的方法论原则.①走中国特色社会主义道路坚持了矛盾的普遍性和特殊性的统一②弘扬中国精神体现了要充分发挥意识的能动作用③凝聚中国力量坚持了群众观点和群众路

如果从社会发展的角度,去看今天的网络文化,你可以感受到社会的进步,中国的进步；如果从哲学的角度,去看网络文化的话,唉,那就只能说：是一个客观事物,必将按照客观事物的发展规律发展下去.

“青出于蓝而胜于蓝”语出《荀子·劝学》,原意指通过学习可以提高；但作为成语,它已经转指儿子胜过老子、徒弟胜过师傅、后辈胜过前辈……区别在于忽略了荀子特意强调的“学习”这一条件!常用时作为客气话似乎仅凭

这与哲学研究的世界观有关系,世界观即信仰不同,对战争和英雄的看法也不同.一般来说,战争分正义和非正义战争,正义战争中产生的勇士,被人民尊为英雄,非正义战争中产生的斗士,被人民称为战争罪犯.

小悦悦事件反应了人性中冷漠的一面,乍一看很难和马哲有所联系.事物是对立统一的,小悦悦事件虽然是一出悲剧,但唤醒了人们的良知,所以一起悲剧虽然揭露了社会阴暗面但值得人们反省的意义依然积极有好处；人是矛盾

奇迹[miracle;wonder;marvel]（qíjì）极难做到的、不同寻常的事情、不平凡的业绩、不可多得的墨迹,却做到了!个人认为的另一种解释,事物的发展超出人们的事先预料之上,或是事物的产生

在马克思主义自由观中,无论是对于族类存在物的人来说,还是对于个体存在物的人来说,自由都具有根本性的或本体性的价值与意义.对于人的个体来说,当他或由于自身的原因,或由于社会的原因,其思想与行为不能自我决

人生一刹那也不会停留.心如直弦.一切真实入建议有智者应亲闻佛法妙义阿难恳切的纠正说：“人生活百岁,不解生灭法,不如生一日,而能了解之.”孔子曰：朝闻道,夕死可矣再问：具体解释从人的出生到死亡整个过程中

生活中有快乐有悲伤,但对于我们普通人来说更多的是枯燥乏味的消磨时间,我们需要充实自己,不然会被陷入无味的彷徨,久而久之会对生活失去兴趣感觉自己是在身不由己无可奈何的活着．我对生活的解释就是：你愿在梦想

科学带来的灾难的到来关键是人类要抛弃现代化的成果,终止现代化的进程（实际上是不可能的）而是克服科学带来的灾难与人的意义之间的二元对立在当下的两难境遇中我们如何审慎人与自然、现在与将来、科学与文化、经济

这个说法夸大了意识的能动作用.人具有意识的能动作用,能发挥主观能动性,因此,正确的意识通过实践能改造客观世界,从这个意义上来说,人定胜天有一定的合理性.但自然界有其客观性和规律性,我们在改造世界的过程

吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭

1、量变引起质变,人的机体一直损耗损耗,这种量变引发了生命结束这种质变.2、新事物取代旧事物,旧事物的灭亡新事物的开始.

叔本华说,人类社会是欲望的集合体,因为有单个人的欲望,而彼此又不能服从与他人的欲望,所以,我们的社会便成了战争,欺诈,卑鄙的集合体.黑格尔则认为,我们的社会是靠绝对精神支撑起来的大厦,当然,马克思将黑