大道之行也,天下为公与今大道既隐,天下为家这一变化有何深远的社会意义-搜答案-百度作业网

礼记中的《礼记·礼运第九》大同篇孔子曰："大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.""大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独

禅让制到世袭制的转变这种转变促进了当时社会的生产发展和进步

不存在,这是理想中的大同社会.

原文　　大道之行也①大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.

总分总

1.体现了社会性质右原始的公有制转变为私有制.是进步的；因为生产力的发展导致剩余产品的出现,进而产生了私有.反过来私有制出现也进一步促进了生产力的发展.

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、能干的人选举出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.所以人们不只是奉养自己的父母,抚育自己的子女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童

在施行政治上的最高思想的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,（人人）讲求诚信,培养和睦气氛.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会

天下为公制大同社会

大道：古义——正道；常理.指最高的治世原则,包括伦理纲常等.今义——宽阔的道路.

1（1）选拔任用贤能的人.（2）这就是理想中社会啊.2.物尽其用,人尽其力.人人都有社会价值.人人都生活的安详和平.3.有相同的地方.两篇文章都希望人们可以过上幸福快乐和平东.

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.

“大道之行也,天下为公”,原出自《礼记．礼运》.“大道”系指上古时代所遵循之道,“天下为公”系指天下是大家的,不是那个人、那个党、那个派所独有的.

天下为公”,原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子；材料二十“天下为私”,原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有.如果您再无其他疑问的话,希望下次还能帮到你.

1.材料一是“天下为公”,原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子；材料二十“天下为家”,原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有.2.启3.禅让制,中国统治者更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治

《礼记·礼运》

大道/之行也,天下/为公,选/贤与能,讲信/修睦.

原文大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者①皆有所养.男有分,女有归.货恶②其弃于地也,不必藏于己.力恶其不出于身