百度作业网太宗认为赵普是真社稷臣
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/07/08 04:08:57
社指土地神,稷指五谷神,合起来代指祭祀,古时祭祀是国家的大事,所以渐渐成为国家的代名词,《孟子·尽心下》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述.江山就更是指国家了.所以江山社稷就是指国家.社为土,稷
赵普也竭尽全力忠心报效（朝廷）,真是治理国家的贤臣啊
“社稷”从字面来看是说就是土神和谷神,象征着土地和农业.由于中国古代一直都是农业社会,所以久而久之社稷一词就代指了“国家”.而“稷”这个字在古代有两个意思：泛指粮食五谷之神
（1）材料1具有重民,贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众作用的,十分狭隘,
thegodofthelandandthegodofgrain—thestate土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家.帮到记得好评哦
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江山永固----社稷无疆松竹梅兰----花鸟鱼虫枝上鸟声声,--屋内喜盈盈先追贤,做圣人
赵普也竭尽全力忠心报效（朝廷）,真是治理国家的贤臣啊
自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寤而不自责,过矣.乃引“天亡我,非用兵之罪也”,岂不谬哉!意思是项羽太自大了,想靠个人的智慧而不去学习先人的经验
任贤魏征,钜鹿人也,近徙家相州之临黄.武德末,为太子洗马.见太宗与隐太子①阴相倾夺,每劝建成早为之谋.太宗既诛隐太子,召征责之曰：“汝离间我兄弟,何也?”众皆为之危惧.征慷慨自若,从容对曰：“皇太子若
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
“社”“稷”,反映我国古代以农立国的社会性质.两者本来各不相干.“社”字在甲骨文中于“土”字一样,作“◇”,像女性生殖器.也就是说,社起源于原始时代的生殖崇拜.稷原是周民族的始祖后稷,在西周始被尊为五
“社”,原指土地神.在古代,人们把土地分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰,称“五土”,“社”就是五土的总神；又分稻、黍、稷、麦、菽为“五谷”,“稷”代表五谷,也是五谷的总神.“谷”赖“土”以长,“社”也
太祖对身边的人说：“……赵普也竭尽全力忠心报效（朝廷）,真是治理国家的贤臣啊,我真是非常痛惜啊!”宋太宗赵匡胤传位于宋太宗赵光义,而宋太宗赵光义依赵普计,不再传位于皇弟赵廷美,所以有如此高的评价
社指土地神,稷指五谷神,合起来代指祭祀,古时祭祀是国家的大事,所以渐渐成为国家的代名词,《孟子·尽心下》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述.江山就更是指国家了.所以江山社稷就是指国家.
材料1具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并
材料具有重民、贵民的合理思想,包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向.其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的,是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,材料并没
社稷古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神.旧时指国家国家的根本在于土地