如何看待屈原的身投汨罗江

“主权在民”的民主政治的形成　　雅典民主政治的形成与发展有一个渐进的过程.主要可看作四个阶段：1.梭伦改革2.庇西特拉图僭主政治3.克利斯提尼改革4.伯里克利时代.　　为雅典民主政治奠基的光荣应属梭伦

公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,就在同年五月五日投汨罗江自杀.

汨罗江发源于江西修水县,往西流经平江县、汨罗市（汨水与罗江在县境内汇合),至湘阴县进入湘江.它的干流长度253公里,流域面积达5543平方里,为湘江在湘北的最大支流.汨罗江在洞庭湖东侧,属洞庭湖水系.

汨（mì）罗江是湘江在湘北的最大支流.位于中国湖南东北部.上游汨水有东西两源：东源出江西省修水县境；西支出湖南平江县境内东北的龙璋山,两支流在平江县城西汇合以后,向西流到汨罗市磊石山注入洞庭湖.汨罗江

庄子的哲学主要接受并发展老子的思想,他认为道是超越时空的无限本体,它生出天地万物,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物中.然而它又是自然天为的,在本质上是虚无的.庄子的人生哲学是安命论和逍遥游,他的

非常幸运的是,我当年学习易经是从学习实用,也就是从学习八卦预测,四柱预测,风水学、、、开始的,一开始当然是非常的好玩,兴趣盎然,收获很大,但是随着学习的深入,最后不得不正眼面对64卦经文,乾卦,坤卦还

看到楼主的这个命题我立马想到了一个化学家.被称为一半天使,一半魔鬼的德国化学家弗里茨·哈伯,他第一个从空气中制造出氨,使人类从此摆脱了依靠天然氮肥的被动局面,加速了世界农业的发展,解决了亿万人口的粮食

(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置,独树一帜,独领风骚.(即独特性)(2)中华文化具有明显的区域特征,各地文化各有特色又互相交融.

资本主义制度有利也有弊它是人类社会发展中必不可少的一个环节,其好处在于,及时的解放了封建制度下广大劳动人民的劳动积极性,创造更多的工作机会,加快了世界的发展,带来新思维但其不足之处会随着社会发展而不断

人类的文明史,开始于文字的发明,在时间上最早不过七八千年,这几千年只占人类史的百分之一而已.人类文化的发展,从人文地理学的研究方面讲,可有以下三种共识.第一,人类文化的发展,不是突然的,而是人类在生存

罗马法几乎完全不涉及行政法或者刑法等问题,同时也有大量关于宗教、奴隶制的不再对现今世界有用的材料.这个就是他的局限性记得采纳啊

楚人三献和氏壁春秋时,楚人卞和,在荆山中得一珍玉,献给楚厉王,王使玉工辨识,说是石头,以欺君之罪断和左足.后武王即位,卞和又献玉,仍以欺君罪再断其右足.及文王即位,卞和抱玉,哭于荆山下,泪尽而继之以血

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位于中国湖南东北部

对生活失去信心,怕自己投江不死.所以为了沉下汨罗江所以抱了个石头

中国古代苦命文人的代表,想通过自己的才能为国效力,却不受重用,反被奸臣所陷害,以死明志,表现了他的赤胆忠心,却只是愚忠和愚蠢的表现,鲁迅不也是文人吗,却也能用笔杆子拯救万明（虽然他死的时候并不知道）,

每每在梦里注视汨罗江的时候,心里总会漾起一股无以名状的失落,同时却又有一种兴奋的感觉!屈原从小我就听说过许多关于汨罗身畔蕴藏着的凄美瑰丽的故事,然而我最感兴趣、也最为之震撼的则是沉睡在它身体里的三闾大

屈原自沉的江叫做“汨罗江”.最新出版的《辞海》（上海辞书出版社2009年9月第6版）第1852页清楚地记载：“……后因楚国的政治更加腐败,首都郢亦为秦兵攻破,他（指屈原——刘注）既无力挽救楚国的危亡,

1、你是如何看待屈原的爱国情感的?综观屈原的爱国情感及其表现,我们可以知道,两千多年来,无论是何种政治势力占据中国舞台,统治者都将屈原尊崇为爱国典范而大加褒扬,真正印证了司马迁所说的屈原是“光争日月”

找了一下~这个应该是最全面的一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离《湘夫人》所描述的神的爱情故事,时间、地点、环境、人物、行为、情节,一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似有若无、似花非花的状态,从而造成了整