孔子对颜渊.子贡.樊迟.仲弓等人的回答各有侧重.各不相同.

“可以了.但还不如贫穷而依然快乐,富裕后依然遵守爱好礼制.”‘端木赐啊,现在才开始可以和你讨论诗了,告诉你以往的知识,你就能够体悟出新的道理来.”

子贡认为颜回知识丰富,对所见知识举一反三,能够通达明了,这点子贡觉得自己在颜回后面就连颜回的背影也看不到,所以子贡认为自己不如颜回.孔子回答很直接,“就是不如啊”,说明孔子是个开明,真实,慧眼识人的老

这道法律执行了很多年,很多流落他乡的鲁国人因此得救,因此得以重返故国.”\x0d“后来孔子有一个弟子叫子贡,他是一个很有钱地商人,他从国外赎回来了很多鲁国人,但却拒绝了国家的赔偿,因为他自认为不需要这

端木赐　　　　端木赐,字子贡,(前520~456)是孔门七十二贤之一,他是孔子的得意门生.且列言语科之优异者.孔子曾称其为“瑚琏之器”.他利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达.曾任鲁、卫两国之相.

孔子回答颜渊问“仁”,说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉,即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现；孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子贡问可以终身实践的“一言”,主要是从否定的方面说明仁意味着

“子”：古代对成年男子的尊称,在战国末期时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”,因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”是也.

“善哉,子贡之言也!”的意思是“子贡的话好啊!”“言”是主语,“善”是谓语,谓语应放在主语的后面,现在放在句首了,所以是谓语提前的倒装句.“孔子为人何如?”应是“孔子为人如何?”的顺序,“何”是“如”

说明孔子学生子贡认为老师学问渊博,自己只是像饥渴的人在江海边喝水一样.孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深.因此,象孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大.子贡谦虚好学,尊重老师原文是：赵简子①问子贡②

这句话选自《论语·泰伯》第八篇《泰伯》第八这一篇,等于是第二篇《为政》的个人学问修养的引伸注解.第八篇的题目《泰伯》,也就是这一篇里所记载的,孔子经常标榜的圣人——吴泰伯.【原文】曾子曰：“士不可以不

子曰：“道千乘之国：敬事而信,节用而爱人,使民以时.”

译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样?”子贡回答说：“我不能了解他.”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年,完成学业才离开他,我问你,你（却）说不了解,为什么啊?”子贡说：“我好像饥

一楼有错,管仲不是反对暴力,他是支持霸道的人物,不可能反对暴力.孔子认为管仲尊攘是保卫华夏民族,是大仁,其他都是小节问题,这是民族主义论点,是正确的认识.

子在古代有很多意思,有“你”的意思、也可以代表周代以来的爵位.但是缀在人的姓氏后面,那就是表示对他的尊敬,这里子代表着“先生”的意思.如“岂曰无衣,与子同袍”这里就是你的意思.如“子非鱼焉知鱼之乐”这

《论语颜渊季路侍》颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共,蔽之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”

齐景公问孔子怎样治理国家.孔子答道,“国君的行为要符合国君的要求,臣子的行为要符合臣子的要求,父亲的行为要符合父亲的要求,儿子的行为要符合儿子的要求.”齐景公说,“说得好啊!要是真的国君的行为不符合国

发愤忘食,乐以忘忧孔子63岁时,曾这样形容自己：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持

子贡(公元前520—前456年),姓端木,名赐,子贡是他的字.子贡小孔子31岁,17岁拜孔子为师,深得孔子真谛和儒学精髓,誉为“孔门十哲”之一.子贡是孔子最优秀的学生之一,在孔子的七十二贤弟子中具有重

此语出自《论语·颜渊》.景公问政,孔子献出八字方针经过高氏的引荐,孔子见到了齐景公,而且齐景公还把他作为了自己的政治顾问.孔子开始踏上仕途,常借齐景公问政之机,陈述自己的政见.孔子向齐景公提出了治理国

就是出门在外要靠朋友,同事,不要自己想干什么就干什么.

《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏.”《论语·公冶长》记孔子问子贡：“汝与回也孰愈(谁更强些)?”颜回是孔子最得意的门生,子贡对