学记是礼记中的一篇,是中国教育史上,也是四姐教育史上

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/01 01:28:23
学记是礼记中的一篇,是中国教育史上,也是四姐教育史上
《礼记.中庸》作者是?

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.旧说《中庸》是子思所作.其实是秦汉时儒家的作品,它也是中国古代讨论教育理论的重要论著.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大学》

求一篇关于中国教育制度的文章

我认为..最重要的教育.是品质教育.尊严是教育的基础,人要有尊严,野要尊重和维护他人的尊严..再有就是平等.对孩子最好的教育是身教.世界上所有人都是平等的..包括大人和野孩子.要互相尊重.互相欣赏.互

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我们小组最近研究的就是关于中国教育的课题,我整理了二十几篇文章,存在电脑里.有百度消息告诉我你的邮件地址,给你发过去.

《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上的( )系统性的( )的论文

《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上的(第一篇)系统性的(教育学)论文,其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义.如“因材施教”“(教学相长)”等.

《礼记》中的“六礼”是什么?

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见,此为六礼.

《礼记.

《礼记》是书名.《檀弓下》是《礼记》中的一篇.古时候书籍中某一篇章的命名一般采用该篇章中开头一句中的几个字,而《礼记·檀弓》的开头一句是:“公仪仲子之丧,檀弓免焉”,于是就取了“檀弓”这两个字作为题目

礼记 檀弓中的 夫子 指什么

就是孔夫子,孔丘仲尼

《礼记》是儒家经典之一,

《礼记》是儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,其中的《大道之行也》指明了古代政治上的最高理想(大同)

古文礼记中的嗟来之食解释

嗟来之食:指带有侮辱性的施舍.嗟:感叹词,不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”来:过来.之:他的,别人的.食:食物、吃,后指施舍.

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《礼记》中的文明礼仪句子

君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人.爱

《礼记》

《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴

”五经“中的《礼》是指《周礼》还是《礼记》

当然是《礼记》,中学课本上有的!再问:你确定么?我记得我们的教授以前说是周礼然后我现在不敢确定。再答:六经当中为《周礼》,而五经则为《礼记》!再问:六经是哪几部?和十三经有关系bu?多谢再答:六部儒家

四书五经中的五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》还是《诗经》、《书经》、《礼

四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本

《礼记》中的礼指什么

对天地、皇上、长辈的礼仪!

礼记中的大道是指什么制度

文中的“大道”指的是治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安.而“大道”所指的制度就是:天下为公,选贤与能,讲信修睦.

礼记:

欲不可纵:欲望不可以放纵傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极.——《礼记•曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端.再问:从好像是跟从随从的意思,

“不学礼,无以立”中的“礼”是指“礼记”还是指"周礼"它们有什么不同?

是指西周的礼仪制度.不能说是具体哪部书,无论《周礼》还是《礼记》其最终编定时间都已经不是春秋时代了.