百度作业网我国战国时代哲学家荀子说:"天行有常,不为尧存,不为桀亡."荀子的这段话说明了
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1、“理”这个词作为哲学概念出现于战国时期,在唯物和唯心哲学中的含义是不同的,管子、孟子、庄子、荀子都提出过.2、各家论“理”《管子·心术》说：“理也者,明分以谕义之意也”.《孟子·告子上》说：“心子
当然不是,日本没有那么久远的历史.
是有一些,主要有:1、宋国：公元前286年为齐国所灭；2、中山国：战国初期魏文候用乐羊为将灭中山；不久又复国,最后为赵国所灭.中山国是白狄人建立的诸候国.3、卫国：周武王弟弟康叔封的封国,西周至春秋初
A天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶"出自《荀子天论〉社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.在《荀子》一书中,反映荀况唯物主义自然观的
毛泽东是也.
哲学一词源于西方,现在用此词表示中国近代的不多了,用思想家更准确.近代的胡适、顾颉刚、冯友兰、傅斯年、钱穆、熊十力、徐复观等都是很好的思想家.当然如果说到马克思主义思想家例如李大钊等也有很多.
南宋!
所谓战国时代,开始的标志实际上有四个：1、春秋战国的说法,实际上是孔子写春秋的那段时间,就称为春秋.孔子死了,春秋无法继续,就到了战国时代.所以,春秋战国的最明显的划分界限,就是孔子去世.同时,还发生
B能动地反映事物,具有目的性和计划性,“心不使焉”就是说没有意愿和目的去了解事物
23．联系上下文解释加点词语的含义.(2分)(1)这一下触怒了居功自傲的大将军廉颇.居功自傲：(2)……用不能形诸笔墨的语言,恶语相侵,进而大打出手,终至两败俱伤.两败俱伤：24．这篇文章的中心论点是
人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然则从人之性,顺人之情,必
DDDDDDDDD朴素唯物论
毛邓江胡
甘蔗在中国,最早记载甘蔗种植的是东周时代.公元前4世纪的战国时期,已有对甘蔗初步加工的记载.屈原的《楚辞·招魂》中有这样的诗句：“胹鳖炮羔,有柘浆些”.这里的“柘”即是蔗,“柘浆”是从甘蔗中取得的汁.
马哲定义为物质存在的一种形式我以为是以人为本体观点下的一种维度假设.
真正的哲学家是很聪明的,我认为首先哲学家要懂得自然科学,但世界上还是很多只是空想家而已,不能成为哲学家
为了说明什么是“存在”而引用的一个界定标志,即：永恒,或者过去、现在、未来的过程.
是唯物主义观点,我感觉选D是更加细化了