中国主要传统哲学有那些?
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:历史作业 时间:2024/08/17 11:40:17
中国主要传统哲学有那些?
并且每一个都有什么最重要的特征?
并且每一个都有什么最重要的特征?
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中国传统的哲学主要有以下10项:
1. 神奇的《易经》
中国的《易经》,
最早的哲学语言.
它不是神喻,
也不是天书,
它面对自然,
来自生活实践.
古代的系统论,
中国的圆道观,
阴爻(--)与阳爻(—),
构成神秘的哲学理念,
三爻组成经卦(八卦),
经卦组成重卦(六十四卦),
卦卦相通,卦卦相联.
阴爻与阳爻,卦与卦,
彼此制约,无限循环,
揭示事物的运动,
揭示了气象万千.
它脱胎于占筮,
却适用于普遍,
它有广泛的内容,
涉及社会与自然,
政治伦理,生产经验.
概括了宇宙的存在,
描绘了事物的发展.
蕴含着丰富的辩证法,
朴素的唯物主义观点.
2. 五行说
“五行说”——
出自古老的《尚书》.
《尚书 洪范》有论述
一是水,二是火,
三是木,四是金,
——五是土.
水能够润下,
火能够炎上,
木能够曲直,
金能够从革,
土能够稼樯,
各有各的用处.
它们的适用范围
极为广泛:
润下作咸,
炎上作苦,
曲直作酸,
从革作辛,
稼樯作甘.
纷纭世界的本质,
不过是水火木金土.
它们不是孤立的存在,
是相互联系的物质元素,
世界是统一整体,
存在着五行结构.
五行说——
体现了古代哲人的智慧,
他们对世界本质的领悟.
3.“和同”说
西周的史伯,
最早提出“和同”说,
和实生物,同则不继,
以他平他谓之和.
史伯认为——
事物是多样性的统一,
不能取同而去和.
齐国晏婴多发挥,
辩证分系同与和,
不同声音配合成乐曲,
君臣关系协调好运作.
后来的孔子说:
君子和而不同,
小人同而不和.
试看当今世界,社会生活,
处处是和,处处要和,
不同民族文化要交流,
多极化有利于各国.
生活需要七色阳光,
经济更要开放搞活,
不要同一模式,
道路自己选择.
4. 老子的道
中华文化的源流,
——儒与道,
道的理论,玄虚深奥.
它是古代真正的哲学,
试图解释宇宙的奥妙.
道可道,非常道,
道如果可以言说,
就不是永恒的道.
道法自然,
道不是别的,
道就是道.
道隐无名,
不知出处,
道之为物,
惟恍惟惚.
它是万物的本根,
创造了万事万物:
道生一,一生二,
二生三,三生万物.
它周行而不殆,
永远循环往复.
它是至高无上的,
惟道是从,别无他途.
5.老子的无为
道体——
有与无的统一,
有是万物之母,
无是万物之始.
无是道的别名,
也是道的一翼,
无为——
道的根本原则,
道哲学的真谛.
道常无为,
人要无为,
无为而无不为.
闪光的智慧,
深邃的哲理,
不能误解和歪曲.
无为不是什么也不作,
它要求人们遵循规律.
做到不违背规律,
都能达到目的.
6.老子:反者道之动
老子认为:
事物都有相反的两方面,
祸与福,恶与善,
难与易,长与短……
至美无美,
至善无善,
枉则直,曲则全.
两方面相互依存,转化,
推动事物的发展.
矛盾双方的转化,
周而复始,往复循环.
老子说:
“大曰逝,
逝曰远,远曰反”
事物离去了,
越离越远,
远到一定时候,
又返回到起点.
道的规律,
如此这般.
7.孔子的仁
在孔子那里——
天道远,
人道近.
孔子的学说,
处处不离人与仁.
仁是儒家的最高原则,
是儒学的核心与灵魂.
子曰:仁者,爱人.
己欲立而立人,
己欲达而达人.
己所不欲,勿施于人.
孔子重视人,
远离鬼与神.
高扬人的地位,
关注人的精神,
不讲天帝与天命,
仁的内涵是人本.
他的学说——
人道与理性不可分,
人与人要相互尊敬,
要相互爱与信.
仁是认识事物的根据,
也是判断是非的标准.
8.孔子:仁与知
在孔子看来,
伦理是基础,
然后是认识论.
“学以致其道”,
德性培养是根本,
知是仁的必要条件,
仁是知的灵魂,
“未知,焉得仁”.
仁是最高标准,
美德即知识,
关键是做人.
9.孔子:知与不知
孔子说,
“知之为知之,
不知为不知,
是知也.”
就是说:知是知,
自知不知也是知,
它是不知的自觉,
也是知的开启.
人要求实,
不要自以为是.
择善而从,
去伪存真,
才能获得真知.
关键是学与思,
“多闻”“多见”善“阙疑”.
10.墨子的兼爱
兼爱——
墨子的核心观点,
墨子认为,
孔子的仁有局限,
不如兼爱更广泛.
兼爱就是博爱,
人人相爱,亲密无间.
兼爱应“非攻”,
战争要避免.
兼爱要“尚贤”,
贤能者受重视,
不能靠边站.
兼爱要“非乐”,
生活俭朴乐无边.
兼爱要“尚同”,
天下统一无界限.
1. 神奇的《易经》
中国的《易经》,
最早的哲学语言.
它不是神喻,
也不是天书,
它面对自然,
来自生活实践.
古代的系统论,
中国的圆道观,
阴爻(--)与阳爻(—),
构成神秘的哲学理念,
三爻组成经卦(八卦),
经卦组成重卦(六十四卦),
卦卦相通,卦卦相联.
阴爻与阳爻,卦与卦,
彼此制约,无限循环,
揭示事物的运动,
揭示了气象万千.
它脱胎于占筮,
却适用于普遍,
它有广泛的内容,
涉及社会与自然,
政治伦理,生产经验.
概括了宇宙的存在,
描绘了事物的发展.
蕴含着丰富的辩证法,
朴素的唯物主义观点.
2. 五行说
“五行说”——
出自古老的《尚书》.
《尚书 洪范》有论述
一是水,二是火,
三是木,四是金,
——五是土.
水能够润下,
火能够炎上,
木能够曲直,
金能够从革,
土能够稼樯,
各有各的用处.
它们的适用范围
极为广泛:
润下作咸,
炎上作苦,
曲直作酸,
从革作辛,
稼樯作甘.
纷纭世界的本质,
不过是水火木金土.
它们不是孤立的存在,
是相互联系的物质元素,
世界是统一整体,
存在着五行结构.
五行说——
体现了古代哲人的智慧,
他们对世界本质的领悟.
3.“和同”说
西周的史伯,
最早提出“和同”说,
和实生物,同则不继,
以他平他谓之和.
史伯认为——
事物是多样性的统一,
不能取同而去和.
齐国晏婴多发挥,
辩证分系同与和,
不同声音配合成乐曲,
君臣关系协调好运作.
后来的孔子说:
君子和而不同,
小人同而不和.
试看当今世界,社会生活,
处处是和,处处要和,
不同民族文化要交流,
多极化有利于各国.
生活需要七色阳光,
经济更要开放搞活,
不要同一模式,
道路自己选择.
4. 老子的道
中华文化的源流,
——儒与道,
道的理论,玄虚深奥.
它是古代真正的哲学,
试图解释宇宙的奥妙.
道可道,非常道,
道如果可以言说,
就不是永恒的道.
道法自然,
道不是别的,
道就是道.
道隐无名,
不知出处,
道之为物,
惟恍惟惚.
它是万物的本根,
创造了万事万物:
道生一,一生二,
二生三,三生万物.
它周行而不殆,
永远循环往复.
它是至高无上的,
惟道是从,别无他途.
5.老子的无为
道体——
有与无的统一,
有是万物之母,
无是万物之始.
无是道的别名,
也是道的一翼,
无为——
道的根本原则,
道哲学的真谛.
道常无为,
人要无为,
无为而无不为.
闪光的智慧,
深邃的哲理,
不能误解和歪曲.
无为不是什么也不作,
它要求人们遵循规律.
做到不违背规律,
都能达到目的.
6.老子:反者道之动
老子认为:
事物都有相反的两方面,
祸与福,恶与善,
难与易,长与短……
至美无美,
至善无善,
枉则直,曲则全.
两方面相互依存,转化,
推动事物的发展.
矛盾双方的转化,
周而复始,往复循环.
老子说:
“大曰逝,
逝曰远,远曰反”
事物离去了,
越离越远,
远到一定时候,
又返回到起点.
道的规律,
如此这般.
7.孔子的仁
在孔子那里——
天道远,
人道近.
孔子的学说,
处处不离人与仁.
仁是儒家的最高原则,
是儒学的核心与灵魂.
子曰:仁者,爱人.
己欲立而立人,
己欲达而达人.
己所不欲,勿施于人.
孔子重视人,
远离鬼与神.
高扬人的地位,
关注人的精神,
不讲天帝与天命,
仁的内涵是人本.
他的学说——
人道与理性不可分,
人与人要相互尊敬,
要相互爱与信.
仁是认识事物的根据,
也是判断是非的标准.
8.孔子:仁与知
在孔子看来,
伦理是基础,
然后是认识论.
“学以致其道”,
德性培养是根本,
知是仁的必要条件,
仁是知的灵魂,
“未知,焉得仁”.
仁是最高标准,
美德即知识,
关键是做人.
9.孔子:知与不知
孔子说,
“知之为知之,
不知为不知,
是知也.”
就是说:知是知,
自知不知也是知,
它是不知的自觉,
也是知的开启.
人要求实,
不要自以为是.
择善而从,
去伪存真,
才能获得真知.
关键是学与思,
“多闻”“多见”善“阙疑”.
10.墨子的兼爱
兼爱——
墨子的核心观点,
墨子认为,
孔子的仁有局限,
不如兼爱更广泛.
兼爱就是博爱,
人人相爱,亲密无间.
兼爱应“非攻”,
战争要避免.
兼爱要“尚贤”,
贤能者受重视,
不能靠边站.
兼爱要“非乐”,
生活俭朴乐无边.
兼爱要“尚同”,
天下统一无界限.