三国时期,真有两位孔明先生吗?
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三国时期,真有两位孔明先生吗?
分别介绍诸葛亮和胡昭.
分别介绍诸葛亮和胡昭.
〔三国·魏〕字孔明,颍川(今河南禹州)人.生于公元161年,卒于公元250年.昭善史书,与锺繇、邯郓淳、衞觊、韦诞并有名.尺牍之迹,动见模楷.卫恒云:“昭与锺繇并师于刘德升,俱善草行,而胡肥锺瘦.”张华云:“胡昭善隶书.”卒年八十九.《魏志管宁传、书断》
初避乱于冀州,袁绍征之,辞而不就,隐还乡里.曹操为司空丞相,多次请之,胡昭无奈,只好应命见曹操,但到了之后,自陈一介野生,无军国之用,仍恳求归去.曹操不得不无遗憾地说:“人各有志,出处异趣,勉卒雅尚,义不相屈.”胡昭便居于陆浑山中,躬耕乐道,以经籍自娱,颇有德行于世.胡昭在书法上亦取得了较大成就,当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名.此外,在书法艺术上较有成就者如刘德升(善行书)、刘胜(钟觊师)、孙子荆、关枇杷、师宜官(梁鹄师)、宋翼(钟觊弟子)、崔璀(蔡邕弟子)以及蔡琰等,可惜事迹多巳无考.
他比诸葛亮年长20岁,又比诸葛亮晚死16年,终年89岁.胡昭长期隐居深山,终生不仕.有关他的活动情况记载很少,但仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看,胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下.
胡昭的青年时代,正是朝廷腐败,外戚宦官交替执政时期.他幼读经史,学识渊博,尤其精通典史,工于书法.弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道.他因厌恶仕途生涯,为避免无休止的郡县察举(察举,东汉王朝选用官吏的方法之一,即由地方官吏察求“贤材”,举为官吏),公府辟召(辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员),就客居冀州,醉心于经史书法.
东汉献帝初平元年(公元190年),权臣干政 ,汉室衰微,群雄并起.各路诸侯为在争夺地盘和扩大势力的战争中取得胜利,纷纷招揽人才.素有“四世三公之家,门生故吏满天下”之称的袁绍,闻知胡昭乃颍川名流,才华盖世,韬略过人,不惜降尊纡贵,多次登门拜访,请胡昭出山,辅佐自己打天下.但由于他厌恶仕途险恶,因而对袁绍之邀“坚辞不就”.通过与袁绍的几次接触,胡昭看出袁绍嫉贤妒能.他为防不测,就悄悄地逃离冀州.果不其然,未过几日,袁绍命人缉拿胡昭,可是胡昭早已如闲云野鹤一般,躲进了深山老林.
建安元年(196年),曹操迎献帝迁都许昌,发布“唯才是举令”后,颍川大批仁人、志士纷纷投靠曹操.求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后,连续多次派人请胡昭出山入仕.但胡昭不愿做官,“信然不起”.后来曹操仍不厌其烦,再次相邀,事出无奈,胡昭只好去面见曹操,自陈胡某乃一介村野民夫,无军国之用,早已习惯于躬耕樵读的田园生涯,做官入仕,非我辈所为,断不从命,还望丞相见谅,让他息隐山林.曹操见胡昭态度坚决,难以挽留,只得慨叹“人各有志,出处异趣”,听任胡昭回归故里.后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召,索性迁居到陆浑山中(今河南嵩县东北).
当时胡昭所居住的陆浑山,绵延三百里,散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓.由于散居,他们的子弟都无缘读书.这些居民之间,常常由于一些琐屑小事而发生争斗.胡昭看到这种情况,就开馆办学,教他们识字、读书,使他们明白一些简单的道理.同时,对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解,很快使这些居民之间平息了争斗.因为胡昭得高望重,教化四方,所以他居住的三百里山川,逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象.
胡昭在陆浑山开馆办学,声名远播,很多世家子弟都前来求学.这些人中,最有名的就是曹魏的司马懿,司马懿是河南温县的世家大族子弟,当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后,就慕名前去学习.胡昭慧眼识人,见司马懿聪慧通达,智计绝伦,胸有雄才大略,料定此人日后必能成就一番大业,于是就竭尽全力,传道授业.由于司马懿出身于名门望族,又聪慧绝伦,为人处世,当然恃才傲物,因此他与陆浑周生结怨,当他得知胡昭从学馆离开后,周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿.胡昭闻知此事后,立即去追赶周生.翻山越岭,历尽艰辛,终于在崤山渑池之间截住了周生一行,经他斡旋,周生才放弃了寻仇的打算.司马懿死里逃生,胡昭功不可没.
胡昭在魏齐王曹芳正始年间(240——249年),才从陆浑山迁徙到宜阳(今河南省宜阳县境内)居住.魏国朝臣频频上书,请求魏帝召胡昭入仕,胡昭都婉言拒绝.嘉平二年(250年),魏帝曹芳再次派公车特征胡昭入朝,闻胡昭在这年病逝,这才作罢.
胡昭一生,由于隐居不仕,因此不像诸葛亮在政治、军事方面做出了一番轰轰烈烈的事业而名动天下.然而胡昭躬耕办学、施教乡里而功在四方.胡昭在书法上,师承刘德升并推陈出新,将行书书法推进到一个新的高度,因此,他与三国时的另一书法家钟繇齐名,“钟氏小巧,胡氏豪放”,世人并称“钟胡”.胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇,以至于“尺牍之迹,动见模楷”,成为人们学习和临摹的榜样.
初避乱于冀州,袁绍征之,辞而不就,隐还乡里.曹操为司空丞相,多次请之,胡昭无奈,只好应命见曹操,但到了之后,自陈一介野生,无军国之用,仍恳求归去.曹操不得不无遗憾地说:“人各有志,出处异趣,勉卒雅尚,义不相屈.”胡昭便居于陆浑山中,躬耕乐道,以经籍自娱,颇有德行于世.胡昭在书法上亦取得了较大成就,当时与邯郭淳、卫觊、韦诞并有声名.此外,在书法艺术上较有成就者如刘德升(善行书)、刘胜(钟觊师)、孙子荆、关枇杷、师宜官(梁鹄师)、宋翼(钟觊弟子)、崔璀(蔡邕弟子)以及蔡琰等,可惜事迹多巳无考.
他比诸葛亮年长20岁,又比诸葛亮晚死16年,终年89岁.胡昭长期隐居深山,终生不仕.有关他的活动情况记载很少,但仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看,胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下.
胡昭的青年时代,正是朝廷腐败,外戚宦官交替执政时期.他幼读经史,学识渊博,尤其精通典史,工于书法.弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道.他因厌恶仕途生涯,为避免无休止的郡县察举(察举,东汉王朝选用官吏的方法之一,即由地方官吏察求“贤材”,举为官吏),公府辟召(辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员),就客居冀州,醉心于经史书法.
东汉献帝初平元年(公元190年),权臣干政 ,汉室衰微,群雄并起.各路诸侯为在争夺地盘和扩大势力的战争中取得胜利,纷纷招揽人才.素有“四世三公之家,门生故吏满天下”之称的袁绍,闻知胡昭乃颍川名流,才华盖世,韬略过人,不惜降尊纡贵,多次登门拜访,请胡昭出山,辅佐自己打天下.但由于他厌恶仕途险恶,因而对袁绍之邀“坚辞不就”.通过与袁绍的几次接触,胡昭看出袁绍嫉贤妒能.他为防不测,就悄悄地逃离冀州.果不其然,未过几日,袁绍命人缉拿胡昭,可是胡昭早已如闲云野鹤一般,躲进了深山老林.
建安元年(196年),曹操迎献帝迁都许昌,发布“唯才是举令”后,颍川大批仁人、志士纷纷投靠曹操.求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后,连续多次派人请胡昭出山入仕.但胡昭不愿做官,“信然不起”.后来曹操仍不厌其烦,再次相邀,事出无奈,胡昭只好去面见曹操,自陈胡某乃一介村野民夫,无军国之用,早已习惯于躬耕樵读的田园生涯,做官入仕,非我辈所为,断不从命,还望丞相见谅,让他息隐山林.曹操见胡昭态度坚决,难以挽留,只得慨叹“人各有志,出处异趣”,听任胡昭回归故里.后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召,索性迁居到陆浑山中(今河南嵩县东北).
当时胡昭所居住的陆浑山,绵延三百里,散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓.由于散居,他们的子弟都无缘读书.这些居民之间,常常由于一些琐屑小事而发生争斗.胡昭看到这种情况,就开馆办学,教他们识字、读书,使他们明白一些简单的道理.同时,对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解,很快使这些居民之间平息了争斗.因为胡昭得高望重,教化四方,所以他居住的三百里山川,逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象.
胡昭在陆浑山开馆办学,声名远播,很多世家子弟都前来求学.这些人中,最有名的就是曹魏的司马懿,司马懿是河南温县的世家大族子弟,当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后,就慕名前去学习.胡昭慧眼识人,见司马懿聪慧通达,智计绝伦,胸有雄才大略,料定此人日后必能成就一番大业,于是就竭尽全力,传道授业.由于司马懿出身于名门望族,又聪慧绝伦,为人处世,当然恃才傲物,因此他与陆浑周生结怨,当他得知胡昭从学馆离开后,周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿.胡昭闻知此事后,立即去追赶周生.翻山越岭,历尽艰辛,终于在崤山渑池之间截住了周生一行,经他斡旋,周生才放弃了寻仇的打算.司马懿死里逃生,胡昭功不可没.
胡昭在魏齐王曹芳正始年间(240——249年),才从陆浑山迁徙到宜阳(今河南省宜阳县境内)居住.魏国朝臣频频上书,请求魏帝召胡昭入仕,胡昭都婉言拒绝.嘉平二年(250年),魏帝曹芳再次派公车特征胡昭入朝,闻胡昭在这年病逝,这才作罢.
胡昭一生,由于隐居不仕,因此不像诸葛亮在政治、军事方面做出了一番轰轰烈烈的事业而名动天下.然而胡昭躬耕办学、施教乡里而功在四方.胡昭在书法上,师承刘德升并推陈出新,将行书书法推进到一个新的高度,因此,他与三国时的另一书法家钟繇齐名,“钟氏小巧,胡氏豪放”,世人并称“钟胡”.胡昭的行书书法广为当时的士人学习推崇,以至于“尺牍之迹,动见模楷”,成为人们学习和临摹的榜样.