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得其心有道:所欲与之聚之,所恶施尔也

来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/08 09:35:17
得其心有道:所欲与之聚之,所恶施尔也
得其心有道:所欲与之聚之,所恶施尔也
原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也.
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也.今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣.虽欲无王,不可得已.
今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也.苟为不畜,终身不得.苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡.诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也.”
译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了.
人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样.所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣.如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来.哪怕他不想称王天下,也不可能了.
现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治.如果平时不积存,好就终身得不到.如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱.以至于死亡.《诗经》上说:‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了.’说的就是这种情况.
得天下有道 得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其 民有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也.求中 得天下有道:得其民,斯得天矣;得其民有道:得其心,斯得民矣:得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也. 君子慎其所处 中 "即与之化矣"这句话里"之"的意思 英语翻译1所识穷乏者得我欤 的 得2呼尔而与之 的 与《鱼我所欲也》1曾子之妻之市 的 之2妻止之曰 的 止《曾子杀彘》 英语翻译孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也.失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得 英语翻译孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得 英语翻译1.平生故人,虽微贱必与之抗礼.2.何得更言产业乎?3.为国者无使为积威之所劫哉.4.事不目见耳闻而臆断其有无, 《鱼我所欲也》中“呼尔而与之,行道之人弗受”的与是什么意思? “.上服度则六亲固.四维不张,国乃灭亡.”“.俗之所欲,因而与之.” 《鱼我所欲也》运用文段中的“义”的含义,写出三个与之意义相同的包含“义”的成语“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不 提炼成语:1.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;2.呼尔而与之,行道之人弗受;3.万钟则不辩礼义 忙得其所是什么意思