“宿命”是什么意思?

“宿命”是什么意思?

宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死
的（起码到今天为止还是这样）,它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类.
在我们的传统文化中,宿命论的影子非常之浓厚,比如富贵天注定之类,虽然也有人喊出“王侯将相宁
有种乎”,然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗.确实你得承认宿命论让人绝望,它不仅嘲
弄作为一个物种人类的尊严,而且也无情的打击个人奋斗的价值.然而我们的文化,从来也不会让人真正绝
望,正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不可化解,只要你愿意出钱,总有办法消灾.或者你可以贿赂“上
帝”,或者你可以欺骗它.和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地.或者那时候人们并不真
的明白什么是自由.
世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是不以人的意志为转移的,这些都是全称判断,因
而是完全推理,由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的.
正因如此,人类不仅不应消极沉论,而且更应积极去发现认识和利用规律,按规律办事.因为如果说“鱼
只能生活在水里”是规律的话,那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的.
宿命是根本的,努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力,正如古话所说“谋事在人,成事在天”.事不
谋不成,所谓“多算则胜,少算则不胜,况于无算乎?”.这就是“积极宿命论”!
天命论与宿命论两者不同.天命,即是天人合一之天命,而宿命论却是悲观论,主张人冥冥之中自有命运
安排.人再作为也无用.儒家学说岂是主张宿命论.
到底什么是命呢?命有三说：一是性命之命,二是命运之命,三是命令之命.
性命之命是人生来就有的.现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程,生命体到不是
简单的碳水化合物,而是有生命的.若没有新的学说来解释,我们暂以我们的传统文化来解释,生命体禀赋先
天之元气,由此元气周流,故有生命之存在.此气化成阴阳五行,有消长存亡,有和与不和,故有生老病死.
生老病死是先天禀赋所定的,不在人之所欲,称性命之天命.而后,生亦有差,有生而四肢不全者,有生于富
家的,有生于贫家的,此不待言而不同.此可称社会之天命.此两者,俱称先天之命.
命运之命是后天所成.如一个人的品格气质,言行举止决定他的命运.君子与小人之命运不同.积善之家
必有余庆,积不善之家必有余殃.此及是言人品之所积,非朝夕之功,渐积而至,亦可称天命.二则命运因时而不同,时行则行,时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图,洛不伏书,吾亦已乎.都是时不同.
命令之命是社会位置而成,大人命小人,君子德风,小人德草,此命即是由位而成.现代命令之命,人易产生逆反心理.古时,这样的逆反心理少一些.“君叫臣死,臣不得不不死”也是带有时代性,这是极端化的命,然又不能违.这个时代已过了.但如果人人都不能从命的话,那么社会就散了架了.没有可成之事.
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之
言.”子曰：“不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”