马克思的异化理论及其当代意义是什么?
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/17 07:28:07
马克思的异化理论及其当代意义是什么?
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通观马克思的思想发展史, 马克思的异化理论大致
经历了以下几个阶段.
第一阶段是马克思的政治异化理论阶段.此时, 马
克思主要用异化概念说明人同国家的关系.这一阶段马
克思提出两个主要思想: 一为市民社会决定国家; 二为
确立人是历史主体的思想.政治异化理论是马克思在批
判黑格尔的法哲学过程中阐述的.黑格尔认为, 国家决
定市民社会, 家庭和市民社会是国家的两个有限性领
域, 国家才是它们的统一和真理.马克思颠倒了被黑格
尔倒置的关系, 认为家庭和市民社会是国家的前提.个
人组成家庭进而组成社会, 这是经验事实.家庭是国家
的“天然基础”, 市民社会是国家的“人为基础”.“市
民社会”在当时被理解为个人经济活动领域, 是物质生
活的总和.马克思紧接着提出了市民社会、国家同人的
关系问题, 把国家看成是人本质的异化.
第二阶段是马克思的异化劳动理论阶段.异化劳动
理论可以看成马克思异化理论的集中阐述, 对于理解个
人与社会的关系具有不可或缺的作用.
马克思突破以往异化观的限制, 把异化概念用于说
明资本主义私有制条件下的劳动以及劳动与资本的对抗
关系, 说明资本主义条件下个人与社会的对立关系.马
克思的异化劳动理论深入到社会经济关系领域, 异化不
再是个人的感觉和心理体验, 克服异化不能只靠理性认
识, 而必须诉诸革命实践, 改造现存社会.劳动产品与
劳动者的异化, 是马克思首先阐述的异化劳动的一个方
面.劳动异化的本质在于劳动者创造的劳动产品同劳动
者相分离, 并反转过来成为奴役和压迫劳动者的物质手
段.
劳动产品和劳动者的异化, 从劳动者个人角度上
看, 就是劳动者自己生产一个异己的对象世界.个人奉
献给劳动产品的越多, 留给自己的就越少; 从人和自然
的关系上看, 劳动产品与劳动者的分离, 也导致人与自
然和谐关系的破坏.人是自然的一部分, 人只有在自然
界中并通过自然界才能实现自己的生命活动.而在异化
劳动中, 人越是通过自己的劳动占有自然界, 自然界就
越来越不属于人的劳动对象, 越来越不给人提供维持生
存的必需生活资料.
劳动活动与劳动者的异化, 是马克思异化劳动理论
的第二个方面.在此, 作为生命活动的劳动与劳动者相
分离, 变成外在的繁重的、强制的东西.自由自觉的劳
动本是人的本质的表现和确证, 是人区别于动物的特
点, 但在异化劳动中, 劳动对人来说变成了动物性活
动, 是异己的活动, 表现为物的活动, 是为了物而进行
的活动, 而不是人的和为了人而进行的活动.劳动活动
异化的结果, 是把人的活动变成了动物的活动, 把人降
低为动物.“人只有在运用自己的动物机能———吃、喝、
性行为, 至多还有居住、修饰等的时候, 才觉得自己是
自由活动, 而在运用人的机能时, 却觉得自己不过是动
物.动物的东西成为人的东西, 而人的东西成为动物的
东西.”
经历了以下几个阶段.
第一阶段是马克思的政治异化理论阶段.此时, 马
克思主要用异化概念说明人同国家的关系.这一阶段马
克思提出两个主要思想: 一为市民社会决定国家; 二为
确立人是历史主体的思想.政治异化理论是马克思在批
判黑格尔的法哲学过程中阐述的.黑格尔认为, 国家决
定市民社会, 家庭和市民社会是国家的两个有限性领
域, 国家才是它们的统一和真理.马克思颠倒了被黑格
尔倒置的关系, 认为家庭和市民社会是国家的前提.个
人组成家庭进而组成社会, 这是经验事实.家庭是国家
的“天然基础”, 市民社会是国家的“人为基础”.“市
民社会”在当时被理解为个人经济活动领域, 是物质生
活的总和.马克思紧接着提出了市民社会、国家同人的
关系问题, 把国家看成是人本质的异化.
第二阶段是马克思的异化劳动理论阶段.异化劳动
理论可以看成马克思异化理论的集中阐述, 对于理解个
人与社会的关系具有不可或缺的作用.
马克思突破以往异化观的限制, 把异化概念用于说
明资本主义私有制条件下的劳动以及劳动与资本的对抗
关系, 说明资本主义条件下个人与社会的对立关系.马
克思的异化劳动理论深入到社会经济关系领域, 异化不
再是个人的感觉和心理体验, 克服异化不能只靠理性认
识, 而必须诉诸革命实践, 改造现存社会.劳动产品与
劳动者的异化, 是马克思首先阐述的异化劳动的一个方
面.劳动异化的本质在于劳动者创造的劳动产品同劳动
者相分离, 并反转过来成为奴役和压迫劳动者的物质手
段.
劳动产品和劳动者的异化, 从劳动者个人角度上
看, 就是劳动者自己生产一个异己的对象世界.个人奉
献给劳动产品的越多, 留给自己的就越少; 从人和自然
的关系上看, 劳动产品与劳动者的分离, 也导致人与自
然和谐关系的破坏.人是自然的一部分, 人只有在自然
界中并通过自然界才能实现自己的生命活动.而在异化
劳动中, 人越是通过自己的劳动占有自然界, 自然界就
越来越不属于人的劳动对象, 越来越不给人提供维持生
存的必需生活资料.
劳动活动与劳动者的异化, 是马克思异化劳动理论
的第二个方面.在此, 作为生命活动的劳动与劳动者相
分离, 变成外在的繁重的、强制的东西.自由自觉的劳
动本是人的本质的表现和确证, 是人区别于动物的特
点, 但在异化劳动中, 劳动对人来说变成了动物性活
动, 是异己的活动, 表现为物的活动, 是为了物而进行
的活动, 而不是人的和为了人而进行的活动.劳动活动
异化的结果, 是把人的活动变成了动物的活动, 把人降
低为动物.“人只有在运用自己的动物机能———吃、喝、
性行为, 至多还有居住、修饰等的时候, 才觉得自己是
自由活动, 而在运用人的机能时, 却觉得自己不过是动
物.动物的东西成为人的东西, 而人的东西成为动物的
东西.”