英语翻译玉不琢,不成器;人不学,然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学,则舍君子
来源:学生作业帮 编辑:百度作业网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/07/31 17:46:37
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玉不琢,不成器;人不学,然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
玉不琢,不成器;人不学,然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
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如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理.然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?
《诲学》以“玉”同“人”作比,从“玉不琢,不成器”比之于“人不学,不知道”,这一点是易于理解的,而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般,“玉不琢”为害尚不大,因为玉“有不变之常德”,不琢“犹不害为玉”,但是人不学性质就大不一样,因为“人之性,因物则迁”,不学“则舍君子而为小人”,这就是《诲学》要说明的关键之点,事实也正是这样.
《诲学》以“玉”同“人”作比,从“玉不琢,不成器”比之于“人不学,不知道”,这一点是易于理解的,而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般,“玉不琢”为害尚不大,因为玉“有不变之常德”,不琢“犹不害为玉”,但是人不学性质就大不一样,因为“人之性,因物则迁”,不学“则舍君子而为小人”,这就是《诲学》要说明的关键之点,事实也正是这样.
英语翻译玉不琢,不成器;人不学,然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁.不学,则舍君子
英语翻译玉不琢,不成器;人不学,玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君子而
玉不琢,不成器.人不学,不知义.然而玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君
英语翻译1.玉不琢,不成器.琢( )2.而犹不害为玉也.犹( )3(句子)人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不
英语翻译文言文启蒙读本第109篇《玉不琢,不成器》的翻译.原文:玉不琢,不成器;人不学,玉之为物,有不变之常德,虽不啄以
玉不琢,不成器:人不学,然玉之为杨.这首古文中玉和人不同之处和不同结果是什么?
有不变之常德中 人之性,因物则迁中
英语翻译古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也.大概意思翻译下.
玉不琢,不成器.人不学,是故古之王者,建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学.”
玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.
礼记·学记玉不琢,不成器;人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎!虽有佳肴,弗
英语翻译玉不琢,不成器;人不学,是故,古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学.”其此之谓乎?这是《礼记》