阅读皇帝的新装选段,回答下列各题：

阅读皇帝的新装选段,回答下列各题：
1那些拖后裙的内臣都把手在地上东摸西摸,好想他们正在拾起衣裙似的.他们开步走,手中拖着空气——他不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见.
2这样,皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了.站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见,因为这样就会显出自己不称职,或是太愚蠢.皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞.
3“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来.
4“上帝哟,你听这个天真的声音!”爸爸说.于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来.
5“他并没穿什么衣服!有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀!”
6“他实在没穿什么衣服呀!”最后所有的百姓都说.皇帝有点儿发抖,因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的.不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕.”因此他摆出一副更骄傲的神气.他的内臣们跟在他后面走,手中托着一条并不存在的后裙.
1.读第一自然段,将文中加点的词“实在”删掉,好不好?为什么?
2.皇帝实在什么都没有穿,可是人们为什么都说“皇帝的新装真是漂亮”呢?
3.“可是他什么衣服也没穿呀!”小孩这样叫了出来,表现了小孩什么性格特点?
4.皇帝意识到自己可能出了丑,可他仍然坚持要把这游行大典举行完毕,而且“摆出一副更骄傲的神气”,对此,你是怎样理解的?
5.故事以小孩子揭穿骗局做结尾.你认为这样写有什么好处?
6.皇帝回到皇宫后,故事会如何发展,请你发挥想象,再续一个结尾.

实在 一词有个几意义：表示真实情况,如果去掉,则失去对真实情况的阐明.兼做副词,表示动作行为的程度,加强语气,渲染感情色彩.内含寓言的讽刺效果,”点精“出人性的虚荣.人人自欺而欺他 有几点原因畏惧权贵,领导说啥就是啥爱慕虚荣,不敢暴露缺点愚人自疑,对自己不自信小孩敢讲真话的性格特点小孩天性淳朴,“天真”一词本不是贬义,是 返朴归真,天人合一的最高境界.大人们却染污了.初涉牛犊不畏虎,小孩子能力有限,人们不会跟小孩较真,正所谓童言无忌,所以小孩讲真话符合社会性孩童对社会认知不足,天真淳朴是好的,但是随着年龄增大,包容心与城府要加大,不代表人要停滞到孩童心性而不发展.死要面子的背后领导不能有错,不是说领导绝对不会犯错,而是说领导就是榜样,而榜样必须正确才能正确领导大众.这个高大形象必须要有公众维护.然而维护形象的过程中,有很多误区和错误的手段,这是需要智慧去避免的.有关“改错”的论题涉极深的学问,有很多种境界.中国人都有死不认错的传统,一旦勇于改错,容易出现悬殊的后果,这是社会效应.政治需要安定,有些错,过后改,私下改的.不是即时改的.这是政治效应.道人善,即是善,人知之,愈思勉；扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作.这是道德效应.“发露忏悔”有可能一生被人轻贱,但扬善功德不可估量.这是因果效应,包含一切效应.(参见《金刚经》第十六品)名著之所以是名著,因为它能折射整个社会.虚荣肯定是不好的,改错肯定是好的.但这里边有“道”.名著如何结尾任何虚伪终会戳穿,任何恶行终有恶报,任何冤屈终会昭雪.批恶杨善是文学的基本义务,宣讲因果是任何学问的生命之源.把结果都交代的彻彻底底的,是记录历史.对镜以正衣冠,读史以明兴衰.点到为止,引人深思的是文学艺术.诗言志,歌永言,声依永,律和声.文学能陶冶性情.设置悬念,回味无穷的是艺术升华.所以才有第6个问题.文学作品的深度经史子集是中国古籍按内容区分的四大部类.是四库全书的四大部.用经史子集可以间接的说明文学作品的深度.经 是 经典,为何经典?经为正统人文,甚至真理大道,经久不衰.内涵最深.然而曲高和寡.少有人研究,真修者稀.史 是 历史,历史为鉴,鉴为何意?为青铜大盆,盛水以照形,鉴通镜.史是最真实的教材.深度其次.子 是 诸子百家的 论文、应用文.贴近生活.深度再次.集 是 诸多文学作品,言情触感,陶冶性情,最易为大众理解.但是包装太多,深度再次.经是给上根性人读的,上士闻道,勤而行之.史是给理智的人读的,子是给实践者读的,集是大众的精神食粮.所以好的文学作品不是主观臆想出来的,需要有真实的社会实践、社会体验,伴读经典、与圣贤者交感.发慈悲心,遵循众生性情,考究文辞技法.然后自然而出的作品就是好的文学作品.前些年本人自负狂妄,去翻译文言经典,这些年再看看以前的翻译,略显肤浅,倘若误人,必罪业深重.所以再不敢轻狂.所以续写之事呢还需谦虚谨慎,连《喜羊羊》都被新闻联播批评.你自己写吧,多考虑道德、社会影响力,亲身实践,深度自然上去.