象征华夏最高权力和地位的“九鼎”宝器被犬戎掠往草原后,有没有人把它夺回来

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司马迁在他撰著的《史记》一书中,对九鼎的记叙,就有出入,前后不一.如：在周、秦二“本纪”中说,秦昭王五十二年（公元前二五五年）,周赧王死,秦从雒邑掠九鼎人秦.但在《封禅书》中说：“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见.”由后者分析,九鼎在秦灭周之前,即“宋之社亡”时,已经不见；那么,前者所述秦照王五十二年,秦从锥邑掠九鼎归秦,岂不是自相矛盾,令人费解!司马迁之后,东汉的著名史学家班固,在其所著的《汉书》中,对九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收录了司马迁的上述两说,同时,又补充了一条史料,说是在周显王四十二年,即公元前327年,九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下.后来秦始皇南巡之时,派了几千人在泅水中进行打捞,毕竟是江水滔滔,元从觅处,只得徒劳而返.
到了清代,九鼎之下落更加难以考察寻觅.后代史家只能随意加以揣测了.王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中,已元力量保护自己.而战国时期各个实力雄厚的诸侯国,却虎视眈眈,力图统一中国,取周而代之.因此,象征王权和“天命所归”的九鼎,自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难,入不敷出,于是销毁九鼎以铸铜钱,对外则诡称九鼎已不知去向,甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中,免得诸侯国兴兵前来问鼎,自找麻烦,王光谦的说法虽似有理,但提不出任何一点史料加以证实,因此,是难以使人置信的.

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